上は曲直瀬一族の｢切紙｣やその他の治療口決集と
安土桃山時代の戦国大名の治療記録 や能毒集が展示されています｡






奈良時代の古筆鑑の聖武天皇の大聖武経や伝鑑真の
紺泥紙経が展示されていて､猪の牙で擦ると経文が一千年
の時をへて金色に輝きます｡
旧制奈良女高師の佐藤小吉先生の正倉院の名香に関する
自筆原稿が展示されています｡清水藤太郎先生の未定原稿
の正倉院薬物も並列展示をしていました｡

ソクド人や唐時代の三彩の人物像の陶器片を展示したの
は、正倉院時代の西アジアの時代背景に必要と思ったから
である。展示していないが桜蘭出土らしき胡人の副葬品
も所蔵している。ソクド文字は法隆寺の香木に刻みこまれて
いたのが近年確認された。薬物や香木の伝搬に携わった
民族と判明してきた。
　　　　　　　



曲直瀬道三と後継者の古典医籍および医学資料
道三切紙
　　　
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玄朔自身が門人に命じて写させて、自筆の奥書と在判を
附して与えた曲直瀬流の最高奥義
延壽法印医案
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医学天正記の異本とされ、玄朔治療の軌跡で天正４年
（１５７６年）２８歳の時から慶長１１年（１６０６年）５８歳までの
診療を記録した本。
当店舗（片桐棲龍堂）で発売しています”勝湿顆粒”（イスクラ産業
製造）を使っていた記載あり。



馬医草紙（ばいのそうし）

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鎌倉時代、紙本着色。　　　（江戸中期の写し）
鎌倉時代の武人の飼馬に用いた万病薬修治の伝書。
律令制が崩れ、政権が鎌倉に移り、左馬寮の生馬神、
右馬寮の保馬の神の両祀神とともに、平安貴族独占の
宮廷馬医も姿を消し、代わって民間馬の治療は医療
とともに僧侶の手に移り、中国馬医学の模倣時代を脱し、
本書のような庶民的で実用的な日本独自の馬医学が芽ばえる


古筆鏡（写経）

医学の発達には、仏教の写経が、重要な役割をはたしました。


　(2枚の写真があります）

伝　鑑真和上　御筆

紺紙金泥経　
幕末期唐招提寺荒廃時に市井に流出伝世品